Corpos que se dizem: a mulher moradora de rua

Abstract

Este artigo analisa dois recortes discursivos referentes a uma entrevista com duas moradoras de rua a respeito da autopercepção de seus corpos em meio à situação de miserabilidade que vivem. Buscamos, por meio da análise, problematizar os efeitos de sentido que se estabelecem no discurso em razão de uma memória que, ignorante à posição-sujeito ocupada pelas duas mulheres, faz com que elas anunciem, num dos casos, um discurso investido de uma vaidade que performatiza o seu pertencimento a uma formação discursiva da feminilidade. O discurso em cena permite vislumbrar o trabalho de uma memória que mobiliza os dizeres para além de um aspecto econômico-social ocupado pelos sujeitos moradoras de rua. O segundo recorte em cena problematiza como o discurso sobre si ressignifica o lugar de exclusão, no sentido de que a rua é um espaço de excluídos, mas é o lar de quem o habita. Considerando os dois recortes enunciativos é possível avaliar os estereótipos e imaginários sociais presentes nos discursos tomados para reflexão. O artigo tem como referencial teórico e metodológico a Análise de Discurso de linha francesa fundada por Michel Pêcheux e desenvolvida no Brasil a partir dos estudos de Orlandi e demais pesquisadores que se alinham à teoria; a pesquisa é de caráter qualitativo-interpretativista.This article analyzes the speech of two homeless women about the self-perception of their bodies in the midst of their miserable situation. It aims to problematize the meaning effects that are established due to a memory that, ignorant of the subject-position occupied by the two women, makes them announce a speech invested with a vanity that performatizes their belonging to a discursive formation of femininity. The article has as theoretical and methodological reference the Discourse Analysis of French line founded by Michel Pêcheux and developed in Brazil from the studies of Orlandi and other researchers who align themselves with the theory, developed by a qualitative-interpretative research through the interviews of the two homeless women. We aim to show how there is a memory that mobilizes the sayings beyond an economic-social aspect. As well as problematizing whether their looks at their beauties to give new meaning the place of exclusion: the street is a space for the excluded, but it is the home of those who inhabit it, or strengthen stereotypes and social imaginaries repeated and stabilized through the discourses of domination.