Pseudoformação, ressentimento e manifestações anti-intelectuais

Abstract

O avanço da pseudocultura e da pseudoformação, marcado pela barbárie e pela falsa consciência, é movimentado para compreender como a exigência social de sacrifícios infundados fomenta reações de ódio e destruição, mobilizando mecanismos psicológicos como a formação reativa e o ressentimento. Tomam parte nessas reações as manifestações anti-intelectuais que têm como base a divisão social do trabalho e as oposições de classe. Este artigo discute tais processos fundamentando-se em escritos de Theodor W. Adorno e debate as possibilidades de resistência para uma Educação que preze pela emancipação indicando que, para isso, precisa propiciar a experiência e a autorreflexão.

The advance of pseudo-culture and pseudo-formation, marked by barbarism and false consciousness, is elaborated to comprehend how the social exigence of unfounded sacrifices fosters reactions of hatred and destruction and mobilizes psychological mechanisms such as the reactive formation and the resentment. Anti-intellectual manifestations take part in these reactions which are based on the social division of labor and class conflicts. This article discusses such processes grounded in writings by Theodor W. Adorno and debates the possibilities of resistance for an Education that praises emancipation indicating that, for this, it needs to allow experience and self-reflection.

El avance de la pseudocultura y de la pseudoformación, marcado por la barbarie y por la falsa conciencia, ha sido movido para comprender cómo la exigencia social de sacrificios infundados fomenta reacciones de odio y destrucción y moviliza mecanismos psicológicos como la formación reactiva y el resentimiento. Participan en estas reacciones las manifestaciones antiintelectuales basadas en la división social del trabajo y en las oposiciones de clase. Este artículo discute tales procesos con fundamento en los escritos de Theodor W. Adorno y debate las posibilidades de resistencia para una Educación que precie por la emancipación indicando que, para eso, necesita propiciar la experiencia y la autorreflexión.