Identidade discursiva e identidade cultural nas cantigas do congado mineiro: a identidade enunciada

Abstract

Este trabalho discute a construção da identidade cultural de grupos de congado a partir de uma análise das cantigas de congado do centro-oeste mineiro por meio do aporte teórico da teoria semiolinguística de Charaudeau (2021, 2008, 2006, [2005a] 2021, [2005b] 2021, 2004). Para tanto, recorremos aos conceitos de contrato comunicacional, competências linguísticas e imaginários sociodiscursivos. Como uma teoria que dialoga com outras, conciliamos a abordagem semiolinguística com os conceitos de identidade, de Bauman (2005, 2003) e identidade cultural, de Hall (2012, 2006, 2003). Para abordar aspectos relacionados ao congado, recorremos aos trabalhos de autores como Mello e Souza (2002), Schechner (2012) e Silva (2010). Na perspectiva deste trabalho, a identidade cultural dos grupos de congado se constitui a partir da enunciação operada por esses grupos no âmbito de um papel social coletivo que desempenham durante as festividades do congado, evidenciando que a identidade é circunstancial, dada pela situação comunicacional em que esses grupos se encontram e nos quais enunciam sua identidade de congadeiro. Para efetivar esse processo identitário, o sujeito congadeiro mobiliza um conjunto de imaginários, na forma de saberes compartilhados pelo grupo, por meio dos quais representa a si mesmo, o grupo e também o reinado com seus respectivos rituais.This work discusses the construction of the cultural identity of congado groups from an analysis of congado's cantigas from the central-west region of Minas Gerais through theoretical support of Semiolinguistics theory by Charaudeau (2021, 2008, 2006, [2005a] 2021, [2005b] 2021, 2004). For that, we resorted to the concepts of communicational contract, language competences and socio-discursive imaginaries. As a theory that dialogues with others, we reconcile the semiolinguistics approach with the concepts of identity, by Bauman (2005, 2003) and cultural identity, by Hall (2012, 2006, 2003). To address aspects related to congado, we resorted to the work of authors such as Mello and Souza (2002), Schechner (2012) and Silva (2010). From the perspective of this work, the cultural identity of the groups of congado is constituted through the enunciation operated by these groups within a collective social role they play during the congado festivities, thus evidencing that the identity is circumstantial, given by the communication situation in that these groups meet and in which they enunciate their congadeiro identity. To carry out this identity process, the congadeiro subject mobilizes a set of imaginaries, in the form of knowledge shared by the group, through which he represents himself, the group and also the reign party with its respective rituals.