Por uma escola intercultural: a sala de aula como lugar de muitas histórias

Abstract

Este artigo aborda a temática da colonialidade na Educação Básica e tem como objetivo discutir a maneira como a escola brasileira tem participado na reprodução de uma única perspectiva histórica, a eurocêntrica. Para isso, estabelece um diálogo hermenêutico a partir de conceitos e reflexões de autores decoloniais, os quais defendem a produção de um pensamento desde o sul. Sugere-se a pedagogia decolonial como um dos caminhos para se chegar a outros conhecimentos, narrativas e cosmovisões. Tal dinâmica implica um diálogo crítico sobre os conhecimentos, modos de pensar do mundo ocidental e uma abertura aos povos originários e afrodiaspóricos em terras americanas. Por fim, defende-se a proposta de uma educação intercultural, que tenha como base a pluralidade e a ancestralidade de seus povos.The article addresses coloniality in Basic Education and aims to discuss how the Brazilian school system has joined the reproduction of the Eurocentric historical perspective. For this purpose, it establishes a hermeneutical dialogue from concepts and reflections of decolonial authors, who defend a south based thinking production. We recommend the decolonial pedagogy to reach other learnings, narratives and cosmovision. Such dynamic implies a critical dialogue about knowledge, western ways of thinking, and an openness for indigenous and afro diasporic people in American lands. In the end, we defend a proposal of intercultural education, based on the plurality and ancestry of the people.El artículo aborda el tema de la colonialidad en la Educación Básica y tiene como objetivo discutir la forma en que la escuela brasileña ha participado en la reproducción de una perspectiva histórica única, la eurocéntrica. Para ello, establece un diálogo hermenéutico basado en conceptos y reflexiones de autores decoloniales, que defienden la producción del pensamiento desde el sur. Se sugiere la pedagogía decolonial como una de las formas de llegar a otros conocimientos, narrativas y visiones del mundo. Dicha dinámica implica un diálogo crítico sobre conocimientos, formas de pensar en el mundo occidental y una apertura a los pueblos indígenas y afro-diaspóricos en tierras americanas. Finalmente, se defiende la propuesta de una educación intercultural, que tenga como base la pluralidad y la ancestralidad de sus pueblos.