Uma leitura alegórica do filme Paisagem na neblina, dirigido por Theo Angelopoulos

Abstract

O texto analisa a obra fílmica Paisagem na neblina (1988), de Theo Angelopoulos. A leitura está dividida em quatro momentos: o primeiro é consagrado à leitura da Odisseia, mais especificamente, à “Telemaquia”, pois os quatro primeiros cantos desta epopeia, supostamente, inauguram um lócus na literatura ocidental: a viagem em busca do pai, que ecoa fortemente na narrativa fílmica de Angelopoulos. Em seguida, visitamos os conceitos de Vaterland (pátria) e Heimat (terra natal) a fim de explorarmos a relação entre a origem genealógica e a identidade de Telêmaco. No terceiro momento, desenvolvemos o conceito de alegoria, segundo Walter Benjamin (2013), o qual fundamenta nossa interpretação. Por fim, propomos nossa leitura do filme, amparada pelos comentários precisos de David Bordwell (2008) e Andrew Horton (1997). Com isso, objetivamos mostrar como a identidade do homem moderno ligada à pátria ou à terra natal não é assim mais tão clara para a filosofia, como era na Odisseia, e nem para o “cinema do pós-guerra”, nas palavras de Bordwell (2008), ambos tencionam a relação entre origem genealógica, enraizamento, pátria e identidade.The text analyzes the film Landscape in the mist (1988), by Theo Angelopoulos. The reading is divided into four moments: the first is devoted to the reading of the Odyssey, more specifically, of the “Telemachy”, as the first four books of this epic supposedly inaugurate a locus in Western literature: the journey in search of the father which echoes strongly in Angelopoulos’ filmic narrative. Then, we visit the concepts of Vaterland (fatherland) and Heimat (homeland) in order to explore the relationship between genealogical origin and the identity of Telemachus. In the third moment, we develop the concept of allegory, according to Walter Benjamin (2013), which supports our interpretation. Finally, we propose our reading of the film, supported by accurate comments by David Bordwell (2008) and Andrew Horton (1997). With this, we aim to show how the identity of the modern man linked to the fatherland or the homeland is no longer so clear to philosophy, as it was in the Odyssey, and neither to the “post-war cinema”, in the words of Bordwell (2008), both intend the relationship between genealogical origin, roots, homeland and identity.