Educação e ecologismo no enfrentamento do egocentrismo moderno: o reaprendizado

Abstract

Já há algum tempo, a educação aliou-se ao pensamento ecológico no intuito de compreender e reorientar a relação entre ser humano e ambiente, porém poucos avanços efetivos resultaram desses esforços. Buscamos aqui evidenciar possíveis causas do distanciamento entre discurso e prática, em dois movimentos históricos que delinearam o pensamento moderno: os desdobramentos da racionalidade tecno-científica e o movimento de antropologização que reforça o princípio da individuação, embasando-nos em reflexões da teoria crítica e da fenomenologia, representadas especialmente por Habermas e Merleau-Ponty. Tratamos ainda do distanciamento do mundo vivido, da perda de sentido da alteridade e dos significados da experiência estética e da educação ecológica na re-ligação do ser humano com a concretude.For some time now, education has allied itself with ecological thinking in order to understand and reorient the relationship between human beings and the environment, but few effective advances resulted from these efforts. Here, we seek to highlight possible causes of the gap between discourse and practice, in two historical movements that delineated modern thought: the developments of techno-scientific rationality and the anthropologization movement that reinforces the principle of individuation, basing ourselves on reflections on critical theory and of phenomenology, represented especially by Habermas and Merleau-Ponty. We also deal with the distancing from the lived world, the loss of the sense of alterity and the meanings of aesthetic experience and ecological education in the re-connection of human beings with concreteness.Desde hace algún tiempo, la educación se ha aliado con el pensamiento ecológico para comprender y reorientar la relación entre el ser humano y el medio ambiente, pero de estos esfuerzos resultaron pocos avances efectivos. Aquí buscamos resaltar las posibles causas de la brecha entre discurso y práctica, en dos movimientos históricos que delimitaron el pensamiento moderno: los desarrollos de la racionalidad tecnocientífica y el movimiento de antropologización que refuerza el principio de individuación, basándonos en reflexiones sobre la teoría crítica. y de la fenomenología, representada especialmente por Habermas y Merleau-Ponty. También nos ocupamos del distanciamiento del mundo vivido, la pérdida del sentido de alteridad y los significados de la experiencia estética y la educación ecológica en la reconexión del ser humano con la concreción.