Patrimônio cultural indígena: desafios para uma educação patrimonial decolonial

Abstract

In Brazil, indigenous culture has been recognized as part of the national cultural heritage. Thus, since the creation of the National Intangible Heritage Program in 2000, indigenous cultural assets have been the object of heritage inventories. This indigenous presence in heritage policies, however, has not yet been properly analyzed. In this article, we seek to contribute to this analysis, starting from a critical reflection on national legislation and public policies on heritage and heritage education. We conclude that, in order to enhance indigenous access to such policies, it is necessary to assume a more equitable dialogue, in addition to epistemic-conceptual and methodological changes that contemplate interethnic relations and inter-epistemic exercise.En Brasil, la cultura indígena ha sido reconocida como parte del patrimonio cultural nacional. Así, desde la creación del Programa Nacional de Patrimonio Inmaterial en 2000, los bienes culturales indígenas han sido objeto de inventarios patrimoniales. Esta presencia indígena en las políticas patrimoniales, sin embargo, aún no ha sido analizada adecuadamente. En este artículo buscamos contribuir a este análisis, partiendo de una reflexión crítica sobre la legislación nacional y las políticas públicas en materia de patrimonio y educación patrimonial. Concluimos que, para mejorar el acceso de los pueblos indígenas a tales políticas, es necesario asumir un diálogo más equitativo, además de cambios epistémico-conceptuales y metodológicos que contemplen las relaciones interétnicas y el ejercicio interepistémico.No Brasil, a cultura indígena tem sido reconhecida como parte do patrimônio cultural nacional. Assim, desde que foi criado o Programa Nacional do Patrimônio Imaterial, em 2000, os bens culturais indígenas têm sido objeto de inventários patrimoniais. Essa presença indígena nas políticas patrimoniais, no entanto, ainda não foi devidamente analisada. No presente artigo, procuramos contribuir para essa análise, partindo de uma reflexão crítica sobre a legislação e as políticas públicas nacionais sobre patrimônio e educação patrimonial. Concluímos que, para a potencialização do acesso dos indígenas a tais políticas, faz-se necessário assumir um diálogo mais equânime, além de mudanças epistêmico-conceituais e metodológicas que contemplem as relações interétnicas e o exercício interepistêmico.