Transnacionalismo negro: a encruzilhada de amefrican@s

Abstract

Este artigo utiliza duas narrativas de jornadas pessoais de transnacionalismo negro a partir dos escritos e das ideias de Lelia Gonzalez e Ella Baker, mulheres negras pensadoras ativistas, seminais e radicais, para refletir sobre a carga tripla enfrentada por trabalhadoras domésticas negras no Brasil e nos EUA. Consideram-se as ideias e formas de vida da aldeia contemporânea de quilombolas pescadores e pescadoras, visto do jardim de uma marisqueira, para refletir sobre o espaço de contribuição potencial e equitativo, a práxis e o pensamento, e as aberturas epistêmicas possíveis no universo acadêmico, quando conhecimentos marginalizados e multifacetados são postos. Utilizou-se os conceitos teóricos de Amefricanidade, interseccionalidade e afeto comum, bem como a noção de encruzilhada encontrada em muitas tradições culturais do pensamento Afrodescendente.Using two personal-journey narratives of black transnationalism, the writings and ideas of seminal radical black women activist-thinkers Lelia Gonzalez and Ella Baker about the triple burden faced by black domestics in both Brazil and the USA, and the ideas and ways of life of a contemporary quilombola fishing village, as seen from a shellfisher’s garden, this article reflects on the space of potential, equitable contribution to praxis and thought, as well as on the epistemic openings possible in the academy, when marginalized, multifaceted knowledges are brought in. The analysis is done using the theoretical concepts of Amefricanity, intersectionality, and ordinary affects, as well as the notion of crossroads from many African-descended traditions of belief and thought.Este artículo utiliza dos narrativas de jornadas personales de transnacionalismo negro a partir de los escritos y de las ideas de Lelia Gonzales y Ella Baker, mujeres negras pensadoras y activistas, fundamentales y radicales, para reflexionar sobre la triple carga enfrentada por trabajadoras domesticas negras en el Brasil y en los E.U.A. Se consideran las ideas y formas de vida de la aldea contemporánea de quilombolas (comunidades negras) pescadores y pescadoras, visto desde el espacio de una marisquera, para reflexionar sobre el lugar de contribución potencial y equitativo de práctica y pensamiento, las posibles entradas epistémicas en el universo académico, cuando conocimientos marginalizados y segmentados son puestos. Se utiliza los conceptos teóricos de Amefricanidad, intersepcionalidad e afecto común, como también la noción de encrucijada encontrada en muchas tradiciones del pensamiento Afrodescendiente.